جمال الشر: البلاءات والشرور وفق رؤية الشيخ مصباح اليزدي

شرور كثيرة نعيشها ونراها، تولّد فينا أسئلة مصيريّة، إمّا أن نجيب عنها، أو نغرق في الاضطراب ونُسلَب الطمأنينة، بل وتتغيّر نظرتنا للعالم بأسره.

إله واحد رحيم جميل حكيم، كيف تصدر منه شرور قبيحة؟! هل حقًّا صدر منه ذلك؟! أم أنّه مجرّد وهم؟! لترى ماذا يقول العقل والوحي.

قادتنا الرؤية التوحيديّة إلى أن نقول: كلٌّ من عند الله، والله خالق كلّ شيء، فهل هذا يشمل أفعال الإنسان الاختياريّة أيضًا؟!

قال البعض: الشرور ليست سوى أمور عدميّة، وقال آخرون: الشرور ليست سوى أمور نسبيّة. فهل تُعالَج المشكلة هكذا؟!

عرفنا المشكلة، فما هو طريق الحل؟! طريق الحلّ في أمرين: معرفة الهدف ومعرفة الموطن.

طريق الحلّ يمرّ من معرفة هدف الخلق، فلنتعرّف على هذا الهدف، ولنكتشف: لماذا خُلقنا؟

قلنا: الوصول إلى الكمال هو وصول إلى السعادة. فلنتعرّف أكثر على العلاقة بين الكمال والسعادة.

عرفنا الهدف من خلق الإنسان، وهو الكمال والسعادة. والآن نسأل: هل يمكن لهذا الهدف أن يتحقّق من غير الشرور؟!

خرجنا بنتيجة مفادها: لا شرورة، لا سعادة.فنأتِ الآن لنبيّن أمثلة عملية على هذه الحقيقة.

قلنا: فهم الشرور يعتمد على أمرين: معرفة الهدف ومعرفة الموطن. تعرّفنا على الأوّل، والآن جاء دور الثاني.

الأدلّة التي نسمعها عادةً لإثبات وجود المعاد والحياة الآخرة كثيرة، فلنتأمّل سويًا في هذا الدليل الفريد من نوعه.

الشرور هدفها إيصال الإنسان إلى السعادة، ولكن: لماذا تختلف الشرور التي يواجهها البشر؟!

عرفنا سرّ الشر وجماله، فكيف يمكن لهذه المعرفة أن تؤثر على تفاعلنا العملي مع الشر؟!

بعد ساحة المعرفة، ينبغي لقلوبنا أن تتفاعل شعوريًا مع الشرور، فما هو التفاعل القلبي الأمثل؟

تفاعلنا الصحيح مع الشر ينشأ من اعتقاداتنا الصحيحة. فلنتأمّل معًا في النموذج الحسيني لنفهم أكثر.

لا يكفي التفاعل المعرفي والقلبي مع الشرور، بل لا بدّ لفكرنا وشعورنا أن يتجلّيا في ساحة الإرادة والعمل.

ختام رحلتنا مع قدوة جمال الشر، مع تلك العظيمة التي عاشت ذروة الشرور في حياتها فلم ترَ إلّا جميلًا.